为何昆仑文化值得光大和弘扬？ - c7.com

昆仑神话是中国神话体系的重要组成部分，其核心内容围绕昆仑山及其相关的神灵传说和风物故事构成，集中体现了中华民族早期的世界观、社会观和价值观。

中国民俗学会原副会长、青海民族大学教授赵宗福在接受中新社“东西问”专访时，深入阐述了昆仑神话的地位及其传承意义。

昆仑神话的定义与地位

赵宗福解释说，昆仑神话是中国先民以神格信仰为基础，围绕昆仑山所创作的综合性叙事，是中国文明起源与发展不可分割的一部分。在中国古典神话中，昆仑神话占据着核心地位，其丰富性与影响力构成了中华民族神话风貌的重要基石。他指出，昆仑神话具备三个显著特点：

1. 原始形态： 早期昆仑神话呈现出质朴、古老的文化特征，例如西王母的形象被描绘为半人半兽，掌握生死大权。相比之下，受其影响的蓬莱神话和楚辞神话则显得更为文雅。
2. 完整体系： 昆仑神话构建了一个完整的宇宙观，将昆仑山描绘为众神居所，有连接天地的建木、铜柱，以及被弱水和炎火山环绕的神秘圣境，将其与凡俗世界隔绝。
3. 史料丰富： 除《山海经》外，《穆天子传》、《庄子》、《楚辞》、《淮南子》等多部古籍均有大量关于昆仑神话的记载，为后世研究提供了丰富的资料。

昆仑神话对中华文化的影响

昆仑神话对中华文化的多个层面产生了深远影响：

• 天文与地文： 古人将昆仑山的圣境与天象联系起来，如昆仑悬圃对应天上的紫微宫，紫微宫的命名也影响了中国古代宫殿的建筑，如紫禁城。同时，昆仑山被视为“地之中”，是万水之源，黄河由此流出，滋养了中华文明，因此黄河被称为“母亲河”。
• 人文： 昆仑作为文学意象，自屈原的《离骚》、《九歌》起，便成为历代诗人词客歌咏的对象，寄托着对故土的追忆和对昆仑精神的传承，如毛泽东的诗句“横空出世，莽昆仑”。

“神州处处有昆仑”的由来

赵宗福认为，“神州处处有昆仑”的说法源于先民对西北高原山脉的地理认知和想象。他们认为高耸入云的山脉皆是昆仑的延伸或余脉。现实中昆仑山具体位置的探寻，引发了长期的学术争议，如新疆和田昆仑、甘肃祁连昆仑、青海星宿海昆仑等说法，使得昆仑的意象在地域上不断具象化和“在地化”。

寻找昆仑山，是因为它是中华民族的山水祖脉和“河源昆仑”的原乡情结。从魏晋时期杜预提出“河源西平”的说法，到后来的实地考察，以及新中国时期对黄河、长江、澜沧江“三江源”的科学确定，都印证了昆仑作为水源地的地理坐标。

此外，昆仑神话的影响力也跨越国界，在历史文献中，“条枝”地区（位于安息西部）就已流传着弱水和西王母的传说。昆仑神话与印度佛教神话中的阿耨达山有相似之处，中国僧人曾赴印度寻访。明清时期，东南亚海上的“昆仑山”也成为航海文献中的常见地标，印证了“海外亦有昆仑”的广泛传播。

当代传承与弘扬昆仑文化的现实意义

赵宗福强调，昆仑文化是中华文化的重要代表，象征着国家的整体形象、民族精神标识和文化符号，关乎中华文明的世界地位、国家疆域、政治秩序和伦理观念。自古以来，昆仑明堂就是国家最高统治者祭祀的场所。昆仑山在文化史上的演变，从模糊到清晰，从地域的变迁到“神州处处有昆仑”，都折射出国家疆域的变动与巩固。

昆仑山被视为中华民族的精神家园，“赫赫我祖，来自昆仑”的说法反复强调了其作为民族原乡的地位。历代帝王、文臣武将、文人墨客对“河源昆仑”的追寻，体现了“为有源头活水来”的精神支撑。

昆仑文化基因渗透到各类文化事项中，与近三分之二的少数民族文化紧密相连，并通过丝绸之路传播至海外。港澳台地区及海外的中华儿女仍会前来朝拜昆仑山，青海格尔木等地举办的昆仑山敬拜大典吸引了众多海内外人士，这表明昆仑文化具有持久而广泛的影响力。

赵宗福总结道，昆仑是中华民族集体记忆的原点、集体叙述的核心词汇、民族文化的乡愁寄托，因此昆仑文化值得被大力发扬和传承。

受访者简介

赵宗福，教授，博士生导师，曾任青海省社会科学院院长、中国民俗学会副会长，现任青海民族大学民族学与社会学学院学科带头人，长期致力于昆仑文化的研究与发展。